Philipponen

Ausschnitt/cash von philipponia da ich eine derartige Beschreibung sehr lange gesucht habe, und nur ein Link dazu die Internet-Gewohnheit haben könnte nach kürzerer Zeit zu "sterben", wie oft "gehabt".

Zu den Philipponen gibt es von Ernst Arlt viele "Folklore"-Bilder, die noch des Einscannens bedürfen.

"Den seltsamsten Teil der an urwüchsigen Eigenheiten reichen Bevölkerung Masurens stellen die Philipponen dar, die sich in mehreren Walddörfern der Johannisburger Heide angesiedelt haben. Ihnen ist es trotz der geringen Anzahl der Familien während eines Zeitraumes von drei Menschenaltern gelungen in jener weltfernen Einsamkeit ihre völkische Eigenart zu wahren und zu vertiefen – und was für eine Eigenart voll knorriger Kraft! Diese Erscheinung wird dadurch erklärlich, daß die Stammväter unserer heutigen Philipponen Menschen waren, die die gewaltige innere Kraft besaßen, für ihre eigen errungene Überzeugung alles zu tun und alles zu leiden.
  Von der Geschichte der Philipponen seien folgende Ereignisse erwähnt: Die Philipponen haben ihren Namen von dem Klosterbruder Philipp Pustoswiät, der um 1700 aus dem großen Pomorianer-Kloster am Wygfluß, unweit des Weißen Meeres, mit 150 Mönchen auswanderte und ein neues Kloster in der Nähe gründete. Philipp war ein Feind der Popen und der Priesterwehe, er trat für die freie Predigerwahl ein, verwarf Eid, Ehe, Kriegsdienst, Gebet für den Zaren, Theater, Kaffee, Tee, Tabak, Medizin, Verkehr mit Andersgläubigen, die Führung von Geburts- und Totenregistern, und zwar geschah das alles auf Grund der Bibel und der Kirchenväter. Ferner empfahl er Fasten und Beten und pries den Märtyrertod, den er selbst im Feuer wählte. Hielten anfänglich seine Anhänger an allen diesen Forderungen fanatisch fest, so gaben sie diese doch nach und nach in der „Welt des Antichrists“ teilweise auf, die trotz aller Hoffnung auf Untergang ruhig fortbestand. Allmählich wurden bedeutende Gemeinden und Klöster in Moskau, Petersburg, Kiew, Riga und vielen Orten Polens gegründet, die alle miteinander in Verbindung standen. Als ein Teil Polens neuostpreußisch wurde, fühlten sich die neuostpreußischen Philipponen besonders glücklich. Da sie jedoch später, nach dem Tilsiter Frieden, polnische Untertanen wurden und nun Personenregister führen und Kriegsdienst leisten sollten, hielten sie ihre Religion für gefährdet und gedachten mit Sehnsucht der glücklichen Zustände von 1807, in denen man sie unbehelligt gelassen hatte. Als sich dazu ein Geistlicher auf die Seite der Regierung stellte und von ihr Sold bekam, ein anderer dagegen, Jafim Borissow, Druck und Verfolgung über sich ergehen ließ und in keine Neuerung willigte, stellten sich die meisten Philipponen auf die Seite des glaubensstarken Fanatikers, der sich einen Freund des preußischen Königs nannte. Man knüpfte 1824 Unterhandlungen mit der preußischen Regierung behufs Einwanderung in Ostpreußen an. 1825 erteilte hierzu der preußische König seine Genehmigung: die Philipponen durften sich „auf unkultiviertem Grund und Boden“ unter Erlaß des Kriegsdienstes für die erste Generation und gegen Beibringung der Pässe ansiedeln. Schwierigkeiten der polnisch-russischen Behörden zogen aber die Ausführung dieses Planes in die Länge. Endlich wanderten von 1828 bis 1832 nach abgeschlossenen Verträgen 38 Familien, zusammen 213 Köpfe, ein. Sie erhielten außer jenen Zusagen die Gewährung von sechs Freijahren, von freier Religionsausübung und manchen anderen Erleichterungen abgesehen, und Landstrecken im Nikolaiker und Cruttinner Forst angewiesen.
  In den folgenden Jahren machten sich leider diese Verhältnisse polnische Militärpflichtige und mehr oder minder zweifelhafte Elemente von drüben zunutze und verbargen sich bei den Ansiedlern. Ein fortwährendes Wandern herüber und hinüber fand statt, bis 1842 ein besonderer Polizeikomissar namens Schmidt, der „Philipponenkönig“, angestellt wurde, Der unerschrockene Mann brachte mit „liebenswürdiger Strenge“ Ordnung in die Kolonie. Es wurden die Verhältnisse betreffs Eheschließung, Volljährigkeit, Vormundschaft, Erbteilung geregelt, in die früher die Philipponen keinen Fremden sehen lassen wollten, bis sie sich selbst von dem Wert der Gesetze überzeugt hatten. 1843 fand die erste Militäraushebung statt, 1847 wurde der Schulbesuch der Mädchen durchgesetzt, 1853 wurde die Impfung, 1857 das Aufgebot eingeführt, seit 1878 besuchen die Kinder die Staatsschule. Heute haben sich die Philipponen, deren Zahl 400-500 beträgt völlig an die geregelten preußischen Verhältnisse gewöhnt. 
  In die Eigenart erhält man beim Betreten ihrer Wohnhäuser einen guten Einblick. Am Eingang steht ein riesiger Koffer zum Aufbewahren der Kleider, darüber hängt ein Bücherbrett russischen Gebetbüchern; deutsche sieht man nicht. Sonderbar ist der Wandschmuck. Außer Familienbildern sieht man das Bild des deutschen und russischen Kaiserpaares friedlich vereinigt, daneben heilige Bilderbogen, russische Erzeugnisse, die meist die Hölle mit ihren Qualen, Teufeln, Verdammten usw. in grellen Farben darstellen. Merkwürdig ist es auch, gerade Fürsten- und Soldatenbilder zu finden, da doch die Philipponen den Herrschern und dem Militär durchaus feindlich gegenüberstehen. An der Wand entlang führt eine Bank, und daneben steht ein schmuckes Himmelbett, das mit seinen schneeweißen Linnen und bunten russischen Decken den schönsten Schmuck des Hauses darstellt. An einer anderen Wand sieht man den Heiligenschrank und den Heiligentisch. Hier hängen Heiligenbilder, Messingkreuze und Öllämpchen. Ein Weihrauchkessel fehlt nie, trotzdem er dem ganzen Haus ein stockiges Aroma verleiht. Auf dem Heiligentisch liegen neben einer prächtigen gold- oder messingbeschlagenen Bibel noch weitere Evangelienbücher und Rosenkränze. Eine Menge großer und kleiner Wachslichter ist an den Wänden befestigt und wird bei Gebeten und Festlichkeiten angebrannt. Am Heiligentisch erscheint der gläubige Philippone täglich mindestens dreimal: beim Aufstehen, Schlafengehen und mittags hält er seine Andacht. Rechts von der Stubentür stehen meist die geräumigen, schönen Kachelöfen. Oben weisen sie eine große Fläche auf, die nachts als Schlafstelle der Kinder und Alten und am Tage zum Trocknen von Holz dient. Ein Handwaschapparat aus Messing vervollständigt die Einrichtung.
 Nicht minder interessant ist der Eindruck, den der Besuch eines Philipponischen Klosters gewährt. Tetzner berichtet darüber: „Wir gehen bei ein paar Philipponenhäusern rechts ab und sehen inmitten des Obstgartens ein Steinkirchlein mit zwei Glocken. Rechts davon befindet sich das von einer Mauer umgebene Klostergehöft. Über dem Tor ragt ein Muttergottesbild. Man öffnet die Pforte und befindet sich in einem Vorhof. Wütend bellen uns zwei Hund als Wächter entgegen; einige Schritte vorwärts, und wir gelangen auf einen großen Hof mit elenden Holzhäusern, Ställen und Wirtschafsgebäuden, links ragt ein ärmliches Wohnhaus hervor. Auf einer Seitenstiege gelangt man an die Tür. Eine sechzigjährige Nonne empfängt uns freundlich, da sie aber nur russisch spricht, ruft sie die jüngere Irina. Ein paar alte Nonnen liegen, es ist nachmittags 3 Uhr, im Bett. Vor der Haustür sonnt sich ein lebensmüder Greis auf der Matte; ein anderer Klosterinsasse, dem die Nonnen Aufnahme gewährten, hütet draußen auf dem Feld die Kühe. Die Nonne führt uns in das schmuck aussehende Kirchlein, das wie jede Philipponenkirche mit zahlreichen Heiligenbildern geziert ist. Drinnen predigt zuweilen eine russische Nonne; mit einem männlichen Priester hatte man schlechte Erfahrungen gemacht und ihn abgesetzt. Die Zahl der Nonnen soll acht, die aller zum Kloster gehörigen Personen etwa 25 betragen. Die Nonnen legen nicht immer ihre Trachten an; sie arbeiten in der Wirtschaft, in den Ställen, auf dem Felde, meist barfuß. Zum Eintritt in das Kloster gehört nur der gute Wille; wer nicht bleiben will, kann wieder gehen. Gelübde und bindende Zeremonien gibt es nicht. Der Andrang ist nicht groß, der Philippone liebt doch zu sehr seine Freiheit.“
  In jeder Hinsicht ergibt sich die Eigentümlichkeit der Philipponen aus ihren religiösen Verhältnissen, wie auch der Glaube und die Andachtsübungen den Mittelpunkt ihres Lebens ausmachen. Die Kreuze auf den Dächern ihrer Kirchen weisen über dem Querbalken einen kleineren, unter diesem noch einen dritten auf, der von links nach rechts ansteigt. Auf diese Kreuzform legen Philipponen großen Wert. Auch die Inschrift haben sie zum charakteristischen Merkmal gemacht; sie lautet niemals: „Jesus von Nazareth, König der Juden“, sondern stets: „Jesus Christus, König der Ehren“. Die Kirchenfenster, selbst im Allerheiligsten, gaben Gardinen, die Schönfelder Kirche hat sogar ein Strohdach. Die Heiligenbilder dürfen nur von Philipponen gemalt sein und von keinem Andersgläubigen berührt werden. Stets sind sie mit bunten Papierblumen bekränzt. Die Popen sollen nach der Vorschrift stets Laien sein. Sie werden von ihrer Gemeinde gewählt, meist aus ihrer Mitte heraus. Früher ließ man sie bisweilen aus Rußland kommen; sie müssen unbescholten und in der Schrift bewandert sein und einen vorbildlichen Lebenswandel geführt haben. Einst durften sie kein Fleisch genossen, kein berauschendes Getränk getrunken, keinen Tabak geraucht und kein Weib berührt haben. Eine besondere Tracht haben sie nicht, beziehen auch kein festes Gehalt, sondern bekommen für ihre Diensthandlungen freiwillige Gaben, die aber keineswegs karg bemessen werden.   
  Die Gestalt der Philipponen ist groß und kräftig, die Haarfarbe blond, die Augen tiefblau, die Haut weiß und rosig. Dazu kommt ihre Lebenskraft und strotzende Gesundheit, so daß sie den Eindruck reiner Urgermanen machen. Dementsprechend ist auch ihr Charakter. Sie sind stolz, besitzfroh, mäßig, arbeitsam, intelligent und glaubenstreu und halten fest an der Überlieferung ihrer Väter. Die alte Gewalttätigkeit, die sich lediglich aus dem unbedingten und rücksichtslosen Festhalten am Glauben gegenüber den vermeintlich ungerechten und irreligiösen Forderungen und Vorschriften der Behörden und den staatlichen Gesetzen ergab, ist völlig gewichen (Prachtvolle Darstellungen der Philipponen enthält die Erzählung „Balalaika“ von Fritz Skowronnek).
  Eigenartig sind die Trachten der Philipponen, an denen sie streng festhalten. Abweichung galt früher für Abfall vom Glauben. Gerß hat nicht weniger als 16 Typen philipponischer Tracht gezeichnet. An keinem Gewandstück ist ein Knopf, denn Knöpfe hielt man für Teufelsaugen. Die Philipponen binden, da sie nur Mäntel tragen, die Kleider über die Hüfte mit einem Gurt zusammen. Der Mantel reicht bis an die Knöchel. Die Kopfbedeckung der Männer ist barettartig. Die Frauen tragen Kopftücher, ihr Rock ist lang, schlicht und einfarbig, er gleicht offenen Säcken mit zwei Achselbändern. Der Mann trägt kurze Hosen, die beim Marsch in langen Stiefeln stecken. Das weiße Hemd reicht offen über die Hosen.
  Die Gebräuche der Philipponen ergeben sich ebenfalls aus ihrem religiösen Leben. Die Taufe, die genau vierzig Tage nach der Geburt vollzogen wird, findet in der Weise statt, daß der Pope dreimal die Frage stellt: „Entsagst du dem Teufel mit allen seinen werken, seinem Dienst, seinen Engeln und allem Bösen?“ Die Paten bejahen dies und spucken den Teufel dreimal an. Dem Täufling werden die Hände gehoben und sein Gesicht wird nach Osten gekehrt, wobei das Haar der Mädchen nicht geflochten werden darf. Dann sprechen die Paten für den Täufling dreimal das Glaubensbekenntnis. Der Pope taucht ihn dreimal unter wasser und heftet ein Messingkreuz auf das Taufhemd. Absonderlich sind auch die Hochzeitsgebräuche: Man setzt die Braut auf einen Stuhl, dann teilt man ihre Zöpfe und legt unter Gebeten ein Brot auf ihren Schoß. Das soll den Wunsch ausdrücken, daß in der wirtschaft nie Mangel sein möge. Ähnlich werden beim Einzug die Neuvermählten mit Brot und Salz empfangen. Dagegen ist die Zeit des Brautraubes vorüber. Auf Jahrmärkten trafen die Burschen die jungen Mädchen. Einige Male fuhr der Jüngling im Einverständnis mit der Braut ins väterliche Haus, die Eltern des Mädchens erhoben zwar bei der Behörde Widerspruch; es stellte sich aber heraus, daß alles abgekartet war und die Eltern des Mädchens gern nachgaben. Bei Todesfällen endlich wird ein Beter, ein „Kniznick“, geholt, der Gebete vor dem Heiligenschrank abliest. Das Beten geschieht bei brennenden Kerzen ununterbrochen Tag und Nacht, alle zwei Stunden erfolgt Ablösung. Auch die Nachbarn beten und singen. Am dritten Vormittag ist das Begräbnis. Hierbei ist alles schlicht, damit die Richtigkeit des Irdischen bekundet wird. Unter abgerissenen Sängen tragen Frauen den Sarg einer Frau, Männer den eines Mannes. Nach der Beerdigung verteilen die Hintergebliebenen vor ihrer Tür Geld an die ärmeren Philipponen. Zu erwähnen ist noch die Beichte, die auf einem vorgeschriebenen Formular geschieht.     
  So mögen die Philipponen, die eigentliche Russen sind, dazu beitragen, daß man nicht mit einem Achselzucken und verächtlichen Lächeln über die „Kulturlosigkeit der russischen Barbaren“ hinweggeht, wie man es seit Kriegsausbruch zu tun pflegte, sondern in ihre Eigenart zu dringen und zu verstehen strebt!
 Zwei Geschichten, die sich gern die Philipponen erzählen, mögen hier zum Schluß stehen:
  Vom Bart. Früher trugen auch die Katholiken Bärte. Da verliebte sich ein Papst in ein schönes junges Mädchen, die aber wies ihn zurück und sprach: “Wie kann ich dich lieben, du mit deinem langen Bart!“ Da schnitt sich der Papst den Bart ab. Das Mädchen aber sprach: „Nun kann ich dich ja erst nicht lieben, da du das Gesetz übertreten hast.“ Der Papst aber überredete nun alle, die Bärte abzulegen.
Vom Hopfen und vom Tabak. Als Gott die Welt schaffen wollte, sprach er zu dem obersten Engel: „Hol mir die Erde aus der Tiefe des Wassers.“ Nach drei Tagen brachte dieser eine Handvoll und hatte auch ein wenig in den Mund genommen, denn er wollte sehen, was Gott täte. Gott streute sie aus und sprach: „Es werde!“ Da wuchs die Erde in dem Mund des Engels. Er schrie, bat Gott um Hilfe und spie auf Gottes Wunsch die Erde aus. Daraus aber erwuchs Tabak und Hopfen."

Quelle: Die Philipponen

(e.a.)

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